隣友善言을重若千金하라但有豊大면亦無嘉心이라

君子當因窮之時 旣盡其防慮之道 而不得免 則命也 當推致其命 以遂 其志 知命之當然也 則窮塞禍患 不以動其心 行吾義而已 苟不知命 則 恐懼於險難 隕穫於窮戹 所守亡矣 安能遂其爲善志乎 ----군자가 곤궁한 때를 당하여 그 곤궁한 것을 벗어나기 위한 방법을 다하여 보고 그래도 벗어날..

不正而合 未有久而不離者也 合以正道 自無終睽之理 故賢者順理 而安行 智者知幾而固守 ----바르지 못한 동기로써 결합된 자들은 떨어지지 않고 오래가는 법 이 아직은 없다. 정도(正道)로써 합한다면 마침내 모순으로 끝나 는 이치는 없는 것이다. 그러므로 어진 자는 순리에 따라서 편..

君子小貴 世俗所羞 世俗所貴 君子小賤 故曰 賁其趾 舍車而徒 ---군자가 귀하게 여기는 바는 세속 사람들이 부끄러워하는 것이고, 세속 사람들이 귀하게 여기는 바는 군자가 천하게 여긴다.그러므 로 말하기를"그 발을 꾸미고 수레를 버리고 간다." 하였다. ***賁-꾸밀 비,클 분,성낼 분,땅 ..

人之所隨得正則遠邪 從非則失是 無兩從之理 ---사람이 따르는 바가 바른 것을 얻으면 사악으로부터 멀어지고 그른 것을 좇으면 올바른 것을 잃게 된다.양쪽을 따르는 이치는 없는 것이다. ***소수(所隨)-따르는 것. ...........................................................

大人於否之時 守其正節 不雜亂於小人之羣流 身雖否而道之亨也 故曰 大人否亨 不以道而身亨 乃道否也 ----대인은 막히는 때가 있어도 그 바른 절조를 지키며 소인의 무리와 섞여 난잡하게 굴지 않는다. 몸은 비록 막혀 있어도 지키고 있는 도(道)는 형통하므로 말하기를"대인은 막혀 ..

履之初九曰 素履往无咎 傳曰 夫人不能自安於貧賤之素 則其進也 乃貪躁而動 求去乎貧賤耳 非欲有爲也 旣得其進 驕溢必矣 故往則 有咎 ----이괘(履卦)초구에 말하기를"자기의 분수를 지켜행하면 나아감에 잘못이 없다."하였으며 <역전>에 말하기를"대체로 사람이 빈천 한 분수에 스스..

.......................................................... 所比得元永貞 則无咎 元謂有君長之道 永謂可以常久 貞謂得正道 上之比下 必有此三者 下之從上 必求此三者 則无咎也 ---사람을 친하는 방법에 원(元),영(永),정(貞)의 새 가지 덕을 얻으면 허물이 없을 것이다. 원이란 군장의 도가 있음을 말함이며,영이란 오래도록 변치 않고 계속할 수 있는 것을 말하며,정이란 정도(正道) 를 얻음을 말하는 것이다.윗사람이 아랫사람을 가까이 할 때 반드 시 이 세가지 덕이 있어야 하고,아랫사람이 윗사람을 좇는 데도 반 드시 이 세 가지 덕을 구한다면 허물이 없을 것이다.

君子之需時也 安靜自守 志雖有須 而恬然若將終身焉 乃能用常也 雖不進而志動者 不能安其常也 ----군자가 때를 가다릴 때에는 마음을 안정시키고 자신을 지켜야 한다. 마음에 비록 기다림이 있다해도 일생 동안 마음이 조용하 다면 상도를 쓰는 것이다. 비록 나아가지 않더라도 뜻이 움..

又問 孔子以公冶長不及南容 故以兄之子妻南容 以己之子妻公冶長 何也 曰 此亦以己之私心看聖人也 凡人避嫌者 皆內不足也 聖人自至 公 何更避嫌 凡嫁女各量其才美求配 或兄之子不甚美 必擇其相稱者 爲之配 己之子美 必擇其才美者爲之配 豈更避嫌耶 ----또 묻기를 "공자께서 공야장(公..