隣友善言을重若千金하라但有豊大면亦無嘉心이라

子曰 君子가 無所爭이나 必也射乎인저 揖讓而升하여 下而飮하나니 其爭也君子니라. ---공자가 말씀하셨다. 군자에게는 다투는 바가 없으나, 반드시 활 쏘기 뿐이로다. 읍하고 사양하면서 올라갔다가 내려왔서 마시게 하니 그 다툼이 군자니라. ***朱注-읍양이승(揖讓而升)이란 大射의 禮..

子曰 人而不仁 如禮何며, 人而不仁이면 如樂何리오? ----공자가 말씀하셨다. 사람으로서 어질지 아니하면 예를 어찌하며 사람으로서 어질지 아니하면 악을 어찌하리요? ***仁-사람이 하늘로부터 부여받은 마음의 덕. 예악(禮樂)은 인(仁)에 서 나온 인간의 心性(심성)의 표현이다

哀公이 問曰 何爲則民服이니꼬? 孔子對曰 擧稷錯諸枉이면 則民服 하고 居汪錯諸直이면 則民不服이니이다. ---애공이 물어 말하였다. 어찌 하면 백성이 복종하겠습니까? 공자 가 대답하여 말씀하였다. 곧음을 기용하고 여러 굽음을 버려두면 백성이 복종하고 굽음을 기용하고 여러 곧음..

子曰 學而不思則罔하고 思而不學則殆 ----공자가 말씀하셨다. 배우고서 생각하지 아니하면 어둡고, 생각하 고서 배우지 아니하면 위태로우니라. ***망(罔)-없을망, 그물망,속일망 ***태(殆)-위태로울 태

子曰 溫故而知新이면 可以爲師矣니라. ----공자가 말씀하셨다. 옛것을 익혀서 새것을 알면 가히 써 스승이 될 만하다. ***온(溫)은 찾아서 캐내다이다. 고(古)란 것은 예전에 들은 바이고, 신(新)이란 이제 깨달은 바이다.

子夏가 問孝한대, 子曰 色難이니 有事어든 弟子가 服其勞하고 有酒 食어든 先生饌이 曾是以爲孝乎아? ----자하가 효를 물었는데, 공자가 말씀하였다. 안색이 어려우니 일 이 있거든 제자가 그 노고를 대신 맡아 하고, 술과 밥이 있거든 부 형이 먹게 함이 일찍이 이 때문에 효라고 하겠느냐? ***색난(色難)은 어버이를 섬길 때에 오직 안색이 어려움이 됨을 이름 이다.식(食)는 밥이다. 선생은 부형(父兄)이다. 찬(饌)은 이를 마 시게 하고 먹게하다이다. 증(曾)은 일찍이와 같다. ***대개 효자로서의 깊은 사랑이 있는 자에게는 반드시 화기가 있고, 화기가 있는 자에게는 반드시 기쁜 안색이 있고, 기쁜 안색이 있는 자에게는 반드시 유순한 용모가 있다. 때문에, 어버이를 섬길 때에 오직 안색이 어려움이 될뿐이니,..

子曰 五十有而志于學하고, 三十而立하고, 四十而不惑하고 五十而知 天命하고 六十而耳順하고 七十而從心所欲호대 不踰矩호라. ----공자가 말씀하셨다. 나는 열이고 또 다섯에 학문에 뜻을 두었고, 서른에 섰고, 마흔에 미혹되지 아니하였고, 쉰에 천명을 알았고, 육십에 귀가 따랐고, 이른에 마음이 하고자하는 바를 좇았으나 법 도를 넘지 아니하였느니라. ***朱注-공자는 태어나면서 안 사람이로되 또한 배움을 좇아서 이르 렀다고 말함은 써 後人은 권면하여 나아가게 하는 바이다. 불혹(不惑)은 곧 의심하는 바가 없음이고, 지천명(知天命)은 이치를 궁구하여 천성을 다함이고, 이순(耳順)은 듣는 바는 통함이고, 종심소욕부유구(從心所欲不踰矩)는 곧 힘쓰지 아 나하여도 도(道)에 맞음이니라.

子曰 不患人知不己知요 患不知人也 ----공자가 말씀하셨다. 남이 자기를 알아주지 아니함을 근심하지 아 니하고, 남을 알지 못함을 근심하니라. ***朱注-군자는 나에게 있음을 구하는 자이다. 남이 자기를 알아주지 아니함을 근심하지 아니하고, 남을 알지 못하면 시비와 사정 을 혹은 분..

子貢이 曰 貧而無諂하며 富而無驕가 何如합니까? 子曰 可也나 未若 貧而樂하며 富而好禮者니라. ----자공이 말하였다. 가난하나 아첨함이 없으며, 부유하면서 교만함 이 없음이 어떠합니까? 공자가 말씀하셨다. 가하나, 아직 가난하 면서 즐거워하며,부유하면서 예를 좋아하는 자와 같지 ..

子曰 君子 食無求飽하며 居無求安하며 敏於事而愼於言이요 就有道 而正焉이면 可謂好學也已니라. ----공자가 말씀하셨다. 군자가 먹음에 배부름을 구함이 없으며, 거 처함에 편안함을 구함이 없으며, 일에 민첩하면서 말을 삼가고, 도가 있음에 나아가서 바룬다면, 가히 학문을 좋아한다..