隣友善言을重若千金하라但有豊大면亦無嘉心이라

子曰 君子는 坦蕩蕩이오, 小人은 長戚戚이니라. ----공자가 말씀하셨다. 군자는 태평하면서 너그럽고 넓으며, 소인은 영원히 근심 걱정이니라. ***탄(坦)은 태평하다이다.탕탕(蕩蕩)으 너그럽고 넓은 모양이다. ***척(戚)- 겨레척,재촉할 촉

子曰 仁遠乎哉아? 我欲仁이면 斯仁이 至矣니라. ----공자가 말씀하셨다. 인이 멀겠느냐? 내가 인을 바라면 이에 인이 이르니라. ***인(仁)이란 것은 마음의 덕이니, 밖에 있음이 아닌데도 놓아두어서 구하지 아니한다. 때문에 멀다고 생각하는 자가 있으니, 돌이켜서 이를 구한다면 이에 나..

子曰 三人行에 必有我師焉이니 擇其善者而從之요 其不善者而改之니라. ----공자가 말씀하셨다. 세 사람이 행함에 반드시 나의 스승이 있으니, 그 착한 자를 가려서 이를 좇고, 그 착하지 아니한 자는 그리하여 이를 고치니라. ***세 사람이 함께 행함에(또는 길을 감에) 그 한 사람은 나이..

子之所愼은 齋戰疾이러시다. ----공자가 삼간 바는 재계와 전쟁과 질병이었다. ***재(齋)라는 말은 가지런하게 하다이다. 막 제사 지내려고 하면서 그 사려의 가지런하지 아니한 것을 가지런하게 하여 써 신명을 사귐이니, 정성의 지극함과 지극하지 아니 함,신의 흠향함과 흠향하지 아니..

子曰 不憤이어도 不啓하며, 不悱어도 不發하며, 擧一隅에 不以三隅反이어든 則不復也니라. ----공자가 말씀하셨다. 발분하지 아니하거든 열어주지 아니 하며, 말하려고 애쓰지 아니하거든 열어주지 아니하며, 한 귀퉁이 들어 보임에 세 귀퉁이로써 되돌리지 못하거든 곧 다시 일러주지 ..

子曰 志於道하며 據於德하며 依於仁하며 遊於藝니라 ----공자가 말씀하셨다. 도에 뜻을 두며, 덕에 의거하며, 인에 의지하며, 예에서 즐기느니라. ***지(志)란 것은 마음이 가는 바를 이름이요,도(道)는 곧 일용의 사이에서 마땅히 행해야 할 바의 것이 이것이다. ***거(據)란것은 지킨다는 ..

子曰 德之不脩와 學之不講과 聞義不能徙와 不善 不能改가 是吾憂也니라. ----공자가 말씀하셨다. 덕이 닦이지 아니함과, 학문을 익히지 아니함과, 의를 듣고 옮기지 못함과, 착하지 아니함을 고치지 못함이 나의 근심이니라. ***수(脩)-길수,포수,닦을수. *****덕(德)은 반드시 닦은 뒤에라야..

子曰 默而識之하며 學而不厭하며 誨人不倦이 何有於我哉오? ----공자가 말씀하셨다. 말이 없으면서 이를 기억하며 배우나 싫어하지 아니하며 남을 가르치되 게을리하지 아니함이 무엇이 나에게 있으리오? ***識(지)는 기억하다이다이니 默識(묵지)는 말하지 아니하면서 이를 마음에 간직..

子曰 述而不作하며,信而好古를 竊比於我老彭하노라. ----공자가 말씀하셨다. 전하고서 짓지 아니하며,믿고서 옛것을 좋아함을 몰래 나의 노팽에게 견주노라. ****술은 옛것을 전할 뿐이고, 작은 곧 처음으로 시작하다 이다. 때문에 작은성인이 아니면 능히 하지 못하고, 그러나 술은 곧 현자도 가히 미칠 수 있다.절비는 이를 높이는 말이고, 아는 이를 친근하게 하는 말이다. 노팽은 상나라의 어진 대부이니 대대례에 나타나니,아마도 옛것을 믿어서 전 술한 사람이니라. **공자는 시경과 서경을 刪削산삭(필요없는 글자나 구절을 지워버림) 하였고, 예악을 바로 잡았으며, 주역을 도왔고, 춘추를 엮었으니 모두 선왕의 옛것을 전함이나, 그러나 아직 일찍이 지은 바가 있지 아니하였다.

子曰 知者는 樂水하고, 仁者는 樂山이니, 知者는 動하고 仁者는 靜하며, 知者는 樂하고 仁者는 壽니라. ----공자가 말씀하였다. 지혜로운 사람은 물을 좋아하고, 어진 사람은 산을 좋아하니, 지혜로운 사람은 움직이고, 어진 사 람은 고요하며, 지혜로운 사람은 즐거워하고, 어진 사람은 오래 사느니라. ***락은 기뻐하고 좋아함이다. 지자는 사리에 통달 하여 두루 흐름에 막힘이 없으니 물과 비슷함이 있다. 때문에 물을 좋아하고, 인자는 의리를 즐기면서 중후하여 옮 기지 아니하니 산과 비슷함이 있다. 때문에 산을 좋아한다. 동과 정은 바탕으로 말하고, 락과 수는 보람으로써 말함이다. 움직이되 묶이지 아니하므로 즐거워 하고, 고요하면서도 떳떳함이 있으므로 수하니라.