隣友善言을重若千金하라但有豊大면亦無嘉心이라

子曰 知者는 樂水하고, 仁者는 樂山이니, 知者는 動하고 仁者는 靜하며, 知者는 樂하고 仁者는 壽니라. ----공자가 말씀하였다. 지혜로운 사람은 물을 좋아하고, 어진 사람은 산을 좋아하니, 지혜로운 사람은 움직이고, 어진 사 람은 고요하며, 지혜로운 사람은 즐거워하고, 어진 사람은 오래 사느니라. ***락은 기뻐하고 좋아함이다. 지자는 사리에 통달 하여 두루 흐름에 막힘이 없으니 물과 비슷함이 있다. 때문에 물을 좋아하고, 인자는 의리를 즐기면서 중후하여 옮 기지 아니하니 산과 비슷함이 있다. 때문에 산을 좋아한다. 동과 정은 바탕으로 말하고, 락과 수는 보람으로써 말함이다. 움직이되 묶이지 아니하므로 즐거워 하고, 고요하면서도 떳떳함이 있으므로 수하니라.

子曰 人之生也가 直하나 罔之生也는 幸而免이니라. ----공자가 말씀하셨다. 사람의 삶은 정직이니,속임의 삶은 다행해서 면하니라. ***免(면-娩해산할만의 원자)-벗어날 면,관벗을 문)

冉求가 曰 非不說子之道 力不足也로이다. 自曰 力不足子는 中道吏廢하나니. 今女는 畫이로다. ----염구가 말하였다. 선생의 도는 기뻐하지 아니함이 아니건 마는 힘이 부족합니다. 공자가 말씀하셨다. 힘이 부족한 사람은 중도에 그만두나니, 이제 너는 한계를 긋는도다. ****역부족(力不..

程子曰 顔子之樂은 非樂簞瓢陋巷也요, 不以貧窶累其心而改其 所樂也라.故로 夫子稱其賢이니라. 又曰 簞瓢陋巷은 非可樂이요 蓋自有其樂이니 其字當玩味라야 自有審意니라. ----정자가 말하였다. 안자의 낙은 단표누항을 즐거워함이 아니고 가난으로써 그 마음을 괴롭혔는데도 그 즐거..

.......................................................................... 以瞽瞍爲父而有舜하고 以곤爲父而有禹하고, 吉之聖人이 不係御世類가 象矣라. 子能改否智過하여 變惡利爲美면 則可爲孝矣니라. ----고수로써 아비를 삼으면서도 순임금이 있었고, 곤으로써 아비를 삼으면서도 우임금이 있었으니..

****삼성산일봉암장************* ....................................................................... 學以之乎聖人之道니라. 學之道奈何? 曰 天地儲精에 得五行之秀者 가 爲人이니,其本也眞而靜하고,其未發也에 五性具焉하니, 曰 仁義 禮脂信이요, 形旣生矣에 外物觸其形而動於中矣라.其中動而七情出焉 하나니,曰喜怒哀懼愛惡欲이니,情旣熾而益蕩하면 寄性鑿矣라. 고로 覺者는 約寄情하여 使合於中하고 定其心하여 養其性梨已라. ---배워서 써 성인에 이르는 길이니라. 배움의 길은 어찌함입니까? 천지가 정기를 쌓음에 오행의 빼어남을 얻은 것이 사람이 되니 그 본체는 참되면서 고요하고, 그(형체)가 아직 생겨나지 아니 하여 오성이 갖추어지니, 인의예지신이라 말한다...

<삼성산 대학암장> 怒於甲者를 不移於乙하고, 過於前者를 不復於後라. ----갑에게 화난것을 을에게 옮기지 아니하고, 전에 잘못한 것을 뒤에 되풀이하지 않는다. .....................................................................

................................................................... 子曰 老者를 安之하며 朋友를 信之하며 少者를 懷之니라 ----공자가 말씀하셨다. 늙은이를 편안하게 하며, 벗을 믿게 하며,젊은이를 따르게 함이니라.

是曰是하고 非曰非하며, 有謂有하고 無謂無를 曰直이라. 聖人은 觀 人御其一介之取予하며 而千駟萬種을 種可紙焉이라. ----옳음을 옳다고 말하고, 그름을 그르다고 말하며, 있음을 있다고 이르고,없음을 없다고 이름을 정직이라고 한다. 성인은 사람을 그 한 개를 취하고 줌에서 관찰하..

君子務窮理而貴果斷이요 不徒多思之爲尙 ----군자는 궁리에 힘쓰면서 과단을 귀히 여기고, 한것 생각함을 숭상 한다고 하지 아니하니라.