隣友善言을重若千金하라但有豊大면亦無嘉心이라

孔子曰 益者三樂요 損者三樂이니, 樂節禮樂하며 樂道人之善하며 樂多賢友하면 益倚요, 樂驕樂하며 樂佚遊하며 樂宴樂이면 損矣니라. ----공자가 말씀하셨다. 유익한 것이 세 가지 좋아함이요, 손해되는 것이 세 가지 좋아함이니, 예악을 알맞게 조절함을 좋아하며, 남의 선을 말하기를 좋아하며, 어진 벗이 많음을 좋아하면 유익 함이요, 교만하게 즐김을 좋아하며, 편안하게 놂을 좋아하며, 주색에 빠져 즐김을 좋아하면 손해이니라. ***절(節)은 그(禮의) 제도와 (樂의)성용(聲容)의 절도를 분별함을 이른다.교락(驕樂)이면 오만하고 방자해져서 절도를 알지 못하고, 일유(馹遊)면 게을러져서 선을 듣기 싫어하고, 연락(宴樂)이면 음란에 빠져서 소인을 가까이하니, 세 가지의 손해됨과 유익함이 또한 서로 반대가 된다.

孔子曰 益者三友요 損者三友니, 友直하며 友諒하며 友多聞이면 益友요, 優便辟하며 友善柔하며 友便佞이면 損矣니라. ----공자가 말씀하셨다. 유익한 자가 세 벗이요, 손해되는 자가 세 벗이니, 곧음을 벗하며,성실함을 벗하며, 많이 들음을 벗하면 유익함이요, 편벽을 벗하며, 선유를 벗하며, 편녕을 벗하면 손해되느니라. ***곧음을 벗하면 그 허물을 듣고, 성실함을 벗하면 성실함에 나아 가고, 많이 들음을 벗하면 밝음에 나아간다.편(便)은 익혀서 익 숙하다이다. 便辟(편벽)은 위의(禮의 細則)에 익숙하나 곧지 아니 함을 이르고, 善柔(선유)는 아양을 떨어 기쁘게 하는데에 교묘하나 성실하지 아니함을 이르고,便佞(편녕)은 말에 익숙하나 聞見(문견)의 실제가 없음을 이른다. 세 가지의 손해됨과 유익함은 서로 반대 되..

孔子曰 天下有道則豫樂征伐이 自天下出하고 天下無道則 禮樂征伐이 自諸侯出하나니 自諸侯出이면 蓋十世에 希不 失矣오, 自大夫出이면 五世에 希不失矣요, 陪臣執國命이면 三世에 希不失矣니라. 天下有道則政不在大夫하고, 天下有 道則庶人不議니라. ----공자가 말씀하셨다. 천하에 도가 있으면 예악과 정벌이 천자 로부터 나오고, 천하에 도가 없으면 예악과 정벌이 제후로부터 나오니,제후로부터 나오면 대개 10대에 잃지 아니함이 드물고, 대부로부터 나오면 5대에 잃지 아니함이 드물고, 배신(陪臣)이 나라의 국령을 잡으면 3대에 잃지 아니함이 드무니라. 천하에 도가 있으면 정권은 대부에 있지 아니하고, 천하에 도가 있으면 서민이 비평하지 아니하니라. *******양주 독립봉ER암장***************