隣友善言을重若千金하라但有豊大면亦無嘉心이라

故善學者 求言必者近 易於近者 非知言者也 予所傳者辭也 由辭以得意 則存好人焉 ----잘 배우는 자는 반드시 가까운 데서부터 말(言)을 구한다. 쉽게 소홀히 여기는 자는 말(言)을 아는 자가 아니다. 내가 전하려는 것은 사(辭)인데 사(辭)로 말미암아 본뜻을 얻는 것은 읽는 사람에 달려 있다. " 하였다.

至微者理也 至著者象也 體用一源 顯微無間 觀會通以行其典禮 則辭貿所不備 ----지극히 희미한 것은 이치요 지극히 뚜렷이 나타난 것은 상(象) 이다.체(體)와 용(用)은 한 근원으로 나타남과 나타나지 않음의 사이가 없다.(이치가)통하는 것을 보아 그 전례(典禮)를 행한다면 (모든 도가) 사(辭)에 갖추어지지 않은 것이 없다. ***현미무간(顯微無間)-나타난 것과 나타나지 않은은 것 사이에는 간격이 없다는 것.즉 상(象)과 이치는 붙어 있으니 모든 사물에 있어서 이 이치가 아닌 것이 없다는 말.

君子居則觀其象而玩其辭 東則觀其變而玩其占 得於辭不達其意者有矣 未有不得於辭而能通其意者也 ---군자가 평소에는 그 상(象)을 보고서 그 사(辭)를 완미하며 행동할 때는 그 변하는 것을 보고서 점(占)을 완미한다. 사(辭)만을 얻고서 그 뜻에 도달하지 못하는 자는 있으나 사(辭)의 뜻을 알지 못하고 그 뜻을 통할 수 있는 사람은 없다.

易有聖人之道使焉 以言者尙其辭 以動者尙其變 以制器者尙其象 以卜筮者尙其占 吉凶消長之理 進退存亡之道 備於辭 推辭攷卦 可以知變 象與占在 其中矣 ----역(易)에는 네 가지 성인의 도가 있다. 말로만 하는 자는 그 문사 (文辭)를 높이고 행동 하는 자는 그 변하는 것만을 높이며 이로써 그릇을 만드는 자는 그상(象)을 높이고 이로써 복서(卜筮)를 하는 자는 그 점괘만을 높인다. 길하고 흉하며 없어지고 자라는 이치와 나아가고 물러나며 있고 없음의 도(道)는 사(辭)에 갖추어져 있다. 이 사(辭)를 미루어서 괘(卦)를 생각하고 이로써 변하는 이치를 알 수 있는 것이니 상(象)과 점(占)은그 속에 있는 것이다. ***추사고괘(推辭攷卦)-역(易)의 사(사)를 미루어서 괘(卦)를 생각 하는 것을 말함.

去古雖遠 遺經尙存 然而前儒失意以傳言 後學誦言而忘味 自秦而下 蓋無傳矣 予生千載之後 悼斯文之 湮晦 將俾後人沿流而求源 此傳所以作也 ---옛날을 떠난 지 비록 멀지만 경서가 아직 그대로 있다.그러나 앞 대의 유학자들은 경서의 그 뜻을 잃어버리고 말만을 전하고 있 으며,후세의 학자들은 말로만 외고 그 참다운 내용을 잊어버렸으니 진(秦)나라 이후부터는 대체로 전한 것이 없다. 나는 천년의 세월 뒤에 태어나서 이 학문이 자취를 감춘 것을 애석하게 여겨 장차 나중 사람들로 하여금 흐름에 따라 그 근원을 구하게 하려는 것이 이 역전(易傳)을 짓는 까닭이다. ***인회(湮晦)-자취를 감춘 것.

伊川先生易傳序䚴 易 變易也 隨時變易以從道也 其爲書也 廣大悉備 將以順性命之理 通幽明之故 盡事物之情 而示開物成務之道也 聖人之憂患後世 可謂之矣 ----이천 선생이서문에 말하기를, 역(易)은 변역하는 것이다. 때에 따라서 변하며 도를 좇는 것이다. 그 글은 광대하여 모든 이치를 고루 갖추고 있다. 성명(性命)의 이치에 순응하고 밝고 어두운 일에 통하며 사물의 성정을 다하여 개발하고 하고자 하는 것을 성취하는 도를 보여주고 있다. 성인이 후세를 근심하는 것이 참으로 지극하다고 할 수 있다. ***광대실비(廣大悉備)-모든이치가 골고루 갖추어져 있는 것.

中庸之書 是孔門傳授 成於子思孟子 其書雖是雜記 更不分精粗 一滾說了 今人語道 多說高便遺却卑 說本便 遺却末 ----<중용>이란 책은 공자의 제자들이 전수하였고 자사와 맹자가 완성하였다. 그 글은 비록 잡기(雜記)라고 하지만 자세한 것과 거친 것을 구분하지 않고 하나로 묶어서 ..

興於詩者 吟咏情性 涵暢道德之中而 歆動之 有吾如點也之氣象 ----시(詩)에서 뜻을 일으키는 것이란 시의 성정을 읊어서 도덕 속에 젖고 통하여 움직이는 것인데, 나는 증점(曾點)의 생각에 따르겠다 고 한 기상이 있다. ***오여점야(吾如點也)-점은 공자의 제자인 증점을 말함.공자가 증점 ..

讀論語孟子而不知道 所謂雖多亦奚以爲 ----논어,맹자를 읽고도 도를 알지 못한다면 비록 많이 읽었다 해도 무슨 소용이 있겠는가?

.............................................................................. 句句而求之 晝誦而味之 中夜而思之 平其心 易其氣 闕其疑 則聖人之意見矣 ----그리하여 한 귀절 한 귀절에 그 뜻을 구하고. 낮에는읽어서 완미하고 밤에는 깊이 생각하며, 마음을 가라앉히고 기운을 여유있게 가져서 의심나는 ..