隣友善言을重若千金하라但有豊大면亦無嘉心이라

唯顔子嘗聞之倚 行夏之時 乘殷之輅 服周之冕 樂則韶舞 此準的也 ---오직 안자(顔子) 만이 일찍이 들어서 알고 있었다.하(夏)나라 역 법을 시행하고, 은(殷)나라의 검소한 수레를 타고,주(주)나라의 예 법에 맞는 관복을 입고 ,음악은 순 임금의 소무(韶舞)를 쓰도록하 라 ,하였으니 이것이 ..

先儒之傳曰 游夏不能贊一辭者也 辭不待贊言不能與於斯耳 ----옛 유가의 전에 말하기를 공자의 제자 자유,자하도 한 마디 문장 조차 덧붙일 수 없었다. 하였으니, 문장은 칭찬을 기다리지 않고 이 말은 성인과 함께 할 수없다는 것이다. ***선유지전(선유지전)-사마천이 지은 <사기>공..

夫子當周之末 以聖人不作也 順天應時之治不復有也 於是作春秋 爲百王不易之大法 所謂考諸 三王而不繆 建諸天地而不悖 質諸鬼神 而無疑 百世以俟聖人而不惑者也 ----공자는 주(周)나라 말에 이르러 성인이 다시 나오지 않자 하늘에 따르고 때에 응하는 정치가 시행되지 못할 것을 생각하여 춘추전을 지어서 백 왕이 바꿀 수 없는 큰 법을 만들었다.이른바 삼왕이 일에도 잘못되지 않고 천지의 도에 세워도 어긋남이 없으며, 귀신 에게 물어도 의문이 없고 백세(白世)를 지내며 성인을 기다린다 해도 의혹지 않는 것이다. ***부자(夫子)-공자(孔子)를 가르킴. ***백왕불역(百王不易)-먼 후세까지도 변함없이 전해지는 것.

聖王旣不復作 有天下者 雖欲仿古之迹 亦私意妄爲而已 事之繆 秦至以建亥爲正 道之悖 漢 專以智力持世 豈復知 先王之道也 ----성왕(聖王)이 다시 나오지않게 되자 천하를 가진 자는 비록 옛 성인의 업적을 본받고자 하였어도 그것은 사사로운 뜻이라 망령 될 뿐이었다. 일의 잘못으로서 진(秦)나라가 건해(建亥)를 정월로 삼고서 이를 바르다고 하기에 이르렸으며, 도(道)가 잘못 된 것은 한(漢)나라가 오로지 지력(智力)만을 가지고 천하를 유지한 것이니 선왕의 도(道)를 어찌 알 수 있겠는가. ***고지적(古之迹)-옛 성인의 업적. ***무(繆)-삼열단 무,졸라멜 규, 두를 류,배향차례 목 실모양 료. 꿈틀거릴 료. ***건해(建亥)-진나라 시황제 때 해(亥)의 달인 10월을 정월로 삼았다는 것.

曁乎三王迭興 三中旣備 子丑寅之建正 忠質文之更尙 人道備矣 天運周의矣 ----삼왕(三王)이 번갈아 일어나 나라를 세우고 세 가지 큰 법이 이미 갖추어지자 자(子)축(丑)인(寅)의 달을 정월로 정하고 충(忠)질(質)문(文)을 숭상하게 되니 인도(人道)가 갖추어졌 으며 천운(天運)이 골고루..

然後人道立 天道成 地道平 二帝而上 聖賢世出 隨時有作 順乎風氣之 宜 不先天以開人 各因時而立政 ----그렇게 한 뒤에야 인도(人道)가 서고, 천도(天道)가 이루어지며, 지도(地道)가 평탄해지는 것이다.요순(堯舜)이제(二帝) 이상까지는 선현(聖賢)들이 세상에 나타나서 때에 따라 백성에..

伊川先生春秋傳序曰 天地生民 必有出類之才 起而君長之 治之而 爭奪息 導之之生養遂 敎之而倫理明 ----이천선생이 춘추전 서문에 말하기를 하늘이 백성을 낳음에 반드시 보다 뛰어난 사람을 있게 하여 백성의 근주가 되게하니 나라를 다스려서 싸우고 빼앗는 일이 없게 하고, 잘 이끌어서 육성하여 만족을 이루게하며, 가르쳐서 윤리를 밝게 하였다. ***춘추전(春秋傳)-춘추전은 공자가 은공(隱公) 원년에서부터 애공 (哀公)14년까지 242년 간의 역사적 기록에 대하여 정사선악(正邪 善惡)의 가치 판단을 내린 것인데 이천 선생이 중요한 곳만을 가려서 설명을 더해서 71세 때 춘추전 서문을 지음.

今時人看易 皆不識得易是何物 只 就上穿鑿 若念得不熟 如就上 添一德 亦不覺多 就上減一德 亦不覺少 譬如不識此兀子 若減一 隻脚 亦不知是少 若添一隻 亦不知是多 若識則自添減不得也. ----지금 사람은 주역을 읽어도 모두 주역이 무엇인지 알지 못한다. 오직 효사(爻辭)에 대한 것만 ..

作易 自天地幽明 至於昆蟲草木微物 無不合 ----주역을 지으니 하늘과 땅으로부터 곤충(昆蟲),초목,미물(微物), 에 이르기까지 모두 도에 맞지 않는 것이 없다. ***천지유명(天地幽明)-하늘과 땅을 말하는 것으로 하늘은 밝으니 명(明)이고, 땅은 어두우니 유(幽)라고 함.

知時識勢 學易之大方也 ----때(時)의 성쇠를 알고 세(勢)의 강약을 아는 것이 역을 배우는데 있어서 큰 방법이다. ***지시식세(知時識勢)-때를 알고 정세를 아는 것.