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맹자집주서설3

或이 問於 程子曰 孟子는 還可謂聖人否이까? 程子曰 未敢便道也 是聖人이라. 然이나 學已到至處니라. ----어떤이가 정자(정이천)에게 물어 말하기를 맹자는 또 가히 성인이라고 이를 수 있느냐,그렇지 아니하냐? 라고 하기에, 정자가 말하였다. 아직 감히 곧 딴 사람은 이가 성인이라고 말하지 못한다. 그러하나 학문은 이미 지극한 경지에 이르렸다. ***還(돌아올 환,돌 선): 또.또다시 ***愚按, 至字, 恐當作聖字: 나는 생각한다. 至(지) 자는 아마도 마땅히 聖(성)자로 써야 할 듯하다. 程子又曰 孟子有功於聖門을 不可勝言이라. 仲尼는 只說一箇仁字어늘, 孟子는 開口便說仁義하고, 仲尼는 只說一箇志어늘, 孟子는 便說許多 養氣出來하니, 只此二字는 其功甚多니라. ----정자가 또 말하였다. 맹자에게 성문에 공이 있음..

맹자 2020.10.19

孟子集註序說2

又曰 孟氏는 醇乎醇者也요, 荀與楊은 大醇而小疵니라. ----또 말하였다. 맹자는 순수하고도 순수한 자이었고, 순황과 양웅은 크게는 순수하였으나 작게는 깨뜨렸다. ***荀況-순자(荀子,유가사상가이자 학자로 이름은 순황이다. 전한 선제의 이름이 비슷하였고, 이를 피하기 위해서 손 황(孫況)이라고 도 불렸다. 경칭으로 순경(荀卿) 또는 손경 자(孫卿子)로도 불린다. ***양웅-중국전한 말기의 사상가이며 문장가이다. 자는 자운 (子雲)이다. ***疵(자)-흠자,노려볼 새,비방할 자,흠,결점,병, 又曰 孔子之道가 大而能博하니 門弟子不能徧觀而盡識也라. 故로 學焉에 而皆得其性之所近이러니 其後에 離散分處諸侯 之國하고, 又各以其所能으로 授弟子하니 源遠而末益分이라. 惟孟軻는 師子思而子思之學은 出於曾子하니,自孔子沒로 獨孟軻..

맹자 2020.10.10

孟子集註序說(맹자집주서설)

史記列傳에 曰 孟軻는 騶人也니 受業子思之門人하다. 道旣通에遊事齊宣王호대 宣王不能用하고 適梁호대 梁惠王이 不果所言하고, 則見以爲迂遠而潤於事情이라. 當時之時하야 秦用商鞅하고 楚魏用吳起하고 齊用孫子田忌하야, 天下方務於 合從連橫하여 以攻伐爲賢이어늘 而孟軻乃述唐虞三代之德하니, 時以로 所如者 不合일새, 退而與萬章之徒로 序詩書하고 述仲尼之意하야 作孟子七篇하니라.----사기(史記) 열전(列傳)에 맹가(孟軻:가는 맹자의 이름)는 추(騶:鄒로도 쓴다) 땅 사람이니, 학업(學業)을 자사(子思:공자의 손자)의문인에게 받았다. 선왕이 등용하지 못하였고, 양(梁)나라에 갔는데양나라 혜왕(惠王)이 말한바를 그대로 행하지 아니하고, 곧 만나보고서는 세상일에 어두우면서 사정에 통하지 아니한다고 생각하였다.이런 때를 당하여 진(秦)나라..

맹자 2020.10.04