隣友善言을重若千金하라但有豊大면亦無嘉心이라

天下之事 不進則退 無一定之理 濟之終 不進而止矣 無常止也 衰亂至矣 ----천하의 일은 앞으로 나아가지 않으면 뒤로 물러가는 것이니 일정 의 이치가 없다. 일이 성취된 끝에는 나아가지 않고 머물러 있는 데 머무름은 무상한 것이므로 쇠란(衰亂)에 이르게 된다. ..................................

........................................................................... 君子法豶豕之義 知天下之惡 不可以力制也 則察其機 持其要 塞絶其 本原 古不假刑法嚴峻 而惡自止也 ---군자라면 거세한 돼지의 뜻을 본받아서 천하의 악은 힘으로 제압 할 수 없음을 알아야 한다. 곧 그 기회를 살펴서 요점을 가..

凡天下至於一國一家 至於萬事 所以不和合者 皆由有間也 無間則合 矣 以至天地之生萬物之成 皆合而後能遂 凡未合者 皆爲有間也 ----무릇 천하로부터 한 나라와 한 집안에 이르기까지 만사가 화합되 지 못하는 것은 모두 틈이 있기 때문이다. 틈이 없다면 곧 합할 수 가 있다. 하늘과 땅의..

......................................................................... 自古泰治之世 必漸至於衰替 蓋有狃習安逸 因循而然 自肥剛斷之君 英烈之輔 不能挺特奮發 以革其弊也 故曰 用馮河 或疑上云包荒 則是 包含寬容 此云用馮河 則是奮發改革 似相反也 不知以含容之量 施剛 課之用 乃聖賢之爲也 ---옛..

............................................................................... 非惟人君比天下之道如此 大率人之相比 莫不然 以臣於君言之 竭其 忠 誠致其才力 乃顯其比君之道也 用之與否 在君而已 不可阿諛逢迎 求其比已也 在朋友亦然 修身誠意以待之 親己與否 在人而已 ----오직 임금이 천하의 도와 ..

伊川先生曰 當世之務 所尤先者有三 一日立志 二日責任 三日求賢 今 雖納嘉謨 陳善算 非君志先立 其能聽而用之乎 君欲用之 非責任宰輔 其孰能而行之乎 君相協心 非賢者任職 其能施於天下乎 ----이천선생이 말하기를" 현세의 일에서 우선 해야 할 일이 세 가지 가 있다. 첫째는 뜻을 세우..

濂溪先生曰 治天下有本 身之謂也 治天下有則 家之謂也 本必端 端本 誠心而已矣 則必善 善則 和親而已矣 ----염계 선생이 말하기를"천하를 다스리는 데는 근본이 있는 것이니 자기 자신의 일이다. 천하를 다스리는 데는 규범이 있는 것이니 집안의 일이다. 근본에는 반드시 바른 것이 있..

人多言安於貧賤 其實只是計窮力屈 才短不能營晝耳 若稍動得 恐未 肯安之 須是誠知義理之樂於利欲也 乃能 ----사람들은 빈천(貧賤)에 편안하다고 말한다. 사실은 꾀가 궁하고 힘이 모자라서 재주가 부족하여 계획이 이루어지지 않기 때문이 다.만약 욕망에 유혹당하여 마음이 조금이라..

不資其力而利其有 則能忘人之勢 ----다른 사람의 세력이나 부귀에 의지하면서 그 있는 것을 활용치 않 면 타인의 세력을 염두에 두지 않는 것이다. ***부자기력(不資其力)-다른 사람의 세력이나 부귀를 활용치 않는것. ***망인지세(忘人之勢)-다른 사람의 권력을 염두에 두지 않는 것을 말..

孟子辨舜蹠之分 只在義利之間 言間者 謂相去不甚遠 所爭毫末爾 義 與利 只是個公與私也 纔出義 便以利言也 ----맹자는 순(舜) 임금과 도척(盜蹠)을 구분하고 있는데 다만 의(義) 와 이(利) 사이에 있을 뿐이다. 사이란 서로의 거리가 그리멀지 않 은 것으로 그차이가 털끝만한 것이다. 의(..